要使别人因为自己的存在而感到幸福，其方式很多。譬如，你肯于为他们谋幸福，你乐意为他人而牺牲自己，你善于给别人以温情、以真挚的关怀，你喜欢赞美他人的成绩……等等，这都可以程度不同地获得对方情感的回报和反馈。但是，人们常常忽略了点得ii种反馈的最重要的一种情感智慧：即，善于记住他人最珍惜的情感活动，普于爱护他人最珍惜的智慧果实。
对美好的事物缺乏热情，是一种致命的缺憾，然而，如若热情洋滋到失控以致任其泛溢，也将是一种灾难。
泛滋的情感无异于一种陷阱，既容易使他人判断失误，又容易使自身陷入被动。
对人对事在富于充分自茸的前提下，持和善友好、真挚诚恳甚至甜甜蜜蜜的态度，往往可以使一个资貌平平的人熠熠生辉，引发强烈的“对人魅力”。善于喜欢别人的人，也容易讨人喜欢。善于分给别人一份甜蜜的人，往往得到两份的甘甜。因为自身既是心境甜蜜的，分给别人一份，心境并不会变成苦涩，相反地。这时，还能得到一份甜蜜的回报，和一份对其魅力的升值式评价了
“应酬”不是虚与委蛇，不是虚情假意，不是“看人下菜碟即。“应酬”是因时、因地、因人制宜的待人处事的艺术，是菩于把握对方心理状态、抓住解决间题最佳方案和转机的一种本领，是迅速适应人、事环境并使自己处于主动地位、能进能退、保持体面的一种学问。“应酬，得当不仅表现在仪态的适度和大方，亦表现在内在的心理容量和文化教养。
要掌握好待人处事的艺术，首先应在心理上保持较大的宽容度，这是待人处事上富于弹性，宽于待人、留有余地的基础。一个人心理宽容度较大时，对于人与事，少有将个人认为“理所当然”的想法强加于对方的情况，总喜欢给自身，也是给对方留下较大的缓冲的余地。这样，使尚较生疏的人不会感到接触中有某种“可意会不可言传”的压力，从面容易产生合作的意念，产生愿意帮助对方解决某种困难或难点的意向。这样的人，好像“天生。有一种“征服力即，某些难以处理的人际关系和事物一碰到他们就迎刃而解。而许多使困难升级、局面任化的人，也正是缺少了这种待人处套的素质。
泰戈尔说；“贞操是丰富爱情的财产。”我们是不是可以这样理解：贞操并非单纯的生理性改变或生理性经历，尽管贞操含有特定生理性接触(包括性交及其他的性爱活动)的内涵。只有在具有爱情美感的导引之下，只有在法律界定了的婚姻关系的前提下，一对男女性爱的结合才有资格说：“我们彼此通过爱的结合燕得了共同拥有的贞操，燕得了只有通过爱的相互创造才能燕得的这份染有祟高的情感内涌的“财产”。”
因此，对贞操可以看作是崇高的精神人格的操守的产物。这就为那些由于被胁迫、上当受骗和疾病等原因造成生理性改变和生理性经历的男女，解脱了“失去贞操”的冤屈。无论在爱的实践的意义上，抑或社会舆论的认定中，都不该把这些男女视为“失贞的人”。这对于保护以崇高的精神人格和丰富的爱情为主要特征的贞操的真实含义，为理解具有社会伦理关系本质意义的高尚和优美，为那些一时遭到不幸的人们精神上、道德上免于受到进一步的伤害意义重大。