孝

    今天，田园准备同朋友们讨论一下关于“孝”的问题。

    孝，古代称为善事父母，拿今天的话来讲，就是指子女敬爱奉养父母的道德。中国的孝道的产生，源远流长。据传，上古时，虞舜事亲尽孝，其父欣悦，天下民风随之而大变。我国第一部辞书《尔雅》中即明确解释“善父母为孝”。而孔子所说“事父母，能竭其力”，对于孝的要求就更高了。按照孔子的要求，父母养育之恩浩荡无涯，我们是水远也报答不完的。正因为如此，所以才要“竭其力”。孔子的这种感恩报恩、善事父母的思想，对我国传统道德思想有着极大的影响，可以说，中国几千年来形成的“老有所养”的优良传统，基本上就源于孔老夫子的大力倡导。

    中国的孝道自产生之日起，就为广大劳动人民所重视。他们从朴素的道德观念出发，在行为上把孝奉作道德原则，而在内心里则把孝转化为为人处世的道德要求。千百年来逐渐形成的民间孝的道德规范和道德意识，也进一步形成了今天的道德习惯和道德舆论。

    当然，由于中国历史上长期处于封建社会，传统的孝道，不可避免地夹杂着许多封建的精神糟粕，像“不孝有三，无后为大”、“父为子纲”等等。对于这些存在于传统孝道中的消极因素，我们当然要予以批判和剔除。

    正如任何一种道德观念一样，孝道也是在不断地发展的。那么，在历史已经进入了21世纪前夜的今天，我们应该如何来理解传统的孝的道德呢?

    田园认为，今天，我国仍处于个体家庭的发展阶段，在这个历史阶段，仍然具备产生孝的历史条件，所以，从根本上讲，“老有所养”的传统孝道的基本内涵，是不会发生根本的改变的。过去，在思想领域，我们对于传统孝道的全盘否定，已经造成了一些人特别是一些青年人思想上的混乱，至今不少青年人不知“孝道”为何物。不尽蟾养义务，虐待老人，似已成为一种社会公害。这不仅为许多老年人所痛心疾首，也引起广大群众的强烈不满。所以，田园认为，进行孝道教育，也应成为今天我们加强精神文明建设的重要内容。

    当然，今天我们所处的社会环境，与过去不同，孝道的具体内容也必然有些变化。比如，在当今的社会，随着妇女社会地位的提高，在家庭中，夫妻双方也具有了同等的地位。在这种情况下，夫妻双方也同时具有了负担双方老人的贵任和义务。传统的“养儿防老”观念，必将被“夫妻共同赡养”所替代。这是历史赋予现代人的一项重任。随着独生子女家庭的增多，这种观念的更新更是迫在眉睫。