苏州姑娘杜芸芸，向国家捐献应得的十万元遗产，事迹十分感人。
杜芸芸的青春年华，是在挫折和逆境中度过的，在那动乱的年代，失去了一个青少年理应得到的温暖和关怀。然而，她并没有陷入一己得失的迷雾之中，相反，_当她得知有权继承巨额遗产以后，经过仔细思量，从自己的亲身经历中体会到:“金钱只能满足物质生活，不能给人带来精神上的幸福，依赖由剥削或遗产换取物质享受，是一种耻辱，只有靠自己的双手去劳动，去创造，才是真正的幸福。”她想到了国家、人民和社会主义现代化建设的伟业，毅然在献款申请书上写了这样一句话:“我决定把养母留下的遗产上缴国家，支援四化建设。”
然而，故事并不是单线发展的。在杜芸芸的身边，就象曹雪芹所描写的那样，“旁添一小人，拨乱其间，如戏中的小丑一般”此人，就是杜芸芸的那位亲戚。
正是这位亲戚，在杜芸芸的养母去世以后，把街道逐月发给杜芸芸的生活补助金(总数上千元)，全部装进了自己的腰包。杜芸芸下乡插队领得二百元补贴，这亲戚又用一块旧表“换”走了一百。在一定程度上，杜芸芸遭遇的逆境，是由她参与造成的。及至杜芸芸有可能得到十万元巨额遗产时，这位亲戚又是一番算计，先利诱，后威胁，甚至雇了打手逞凶，抢走姑娘的全部衣杂物品……
同样是在金钱面前，杜芸芸与她的亲戚表现得只是美者愈显其美，丑者更见其丑。
象杜芸芸的亲戚那样，被金钱搞得心醉神迷者，并不少见。仅从报端便可见其一斑:为了金钱，儿子与父母反目，哥哥与妹妹火并，更有人把共产党员的招牌也都摘下来换钱去了。辽宁省揭露了一件惊人的诈编贿路案，四省三十四个单位受编，损失逾二百万元，百余人受贿，其中党员干部居多。所有这些人间悲喜剧中的人物，都拜倒在金钱的脚下，什么亲人的温情，同志的友爱，做人的道德，党员的党性等等，总之，人世间一切珍贵的东西，都被一股贪欲的浪头冲到爪哇国去了。
金钱，在我国又被戏称为“孔方兄”。它伴随人类社会出现商品交易而产生，到了资本主义社会它成了主宰人间的真正“上帝”.但是在今天，在我们的社会里，这位“上帝”的魔法早就失灵了。尽管有些人拜倒在它的面前，竭尽全力去追求，甚至在某一个角落里可以暂时得到满足，但这终究只是一个被私欲充填起来的泡沫而已。
谓予不信，且看杜芸芸故事的结局:在社会的道德法庭面前，杜芸芸被请上了荣誉席，她的那位亲戚却受到了普遍的谴责。杜芸芸的事迹在全国传播开去以后，她收到了数以千计的信件。其中有一位共产党员写来了血书:“学习您，人民在心上，为国强。请接受我一个共产党员的心愿，鲜血献上的歌。”这里真正显示了杜芸芸心灵美的巨大“魅力”。这“魅力”甚至漂洋过海，冲击着拜金主义的另一个社会。有一位日本朋友深受感动，乃至于写信来要杜芸芸预告婚礼日期，他要越过重洋专程前来祝贺！这充分说明，在人们的眼里，杜芸芸是披着时代精神的美丽彩霞，而她那位亲戚则是浑身布满了带有旧时代斑驳痕迹的铜锈。黑自分明，美丑不易:
如此说来，是否又把“孔方兄”当作“资本主义尾巴”来割了呢?并非如此。在我们这样一个社会里，货币将继续作为一种价值尺度和流通手段而存在，它在人们的社会生活中，占据着重要的位置和有着重要的作用，这是一个不可简单的加以否定的客观实际。问题只是在于，我们所要的“金钱”是靠问心无愧的劳动和创造，把个人的富有同国家的富强紧紧地联系在一起，而决不是象杜芸芸的亲戚那样利欲熏心，不择手段。
而且，我们更应懂得，在我们的社会里，并不是有了“金钱”就能成为一个真正有价值的人。我们还需要更加珍贵的东西，那就是:善、良心、诚实、荣誉、情操、人格……