据报载，长期严重亏损的天津市广播器材公司中层以上领导干部，在自己拿不到工资的情况下，每人从家里拿出1000元，为2000多位退休职工垫付了工资，缓解了全体退休职工的生活困难，稳定了退休职工的情绪，此举在厂内受到职工的普遍好评，同时鼓舞了广大职工战胜困难的斗志。由这条消息，田园想到了作为我们各行各业各阶层的领导于部，他们的人格尊严包括的内容就更要广泛一些了。领导干部自身的尊严，包括其人格素质的各个方面，同时也体现着他的领导权威性。不言而喻，一个企业如果有了这样一支具有人格感召力的干部队伍，他们在带领广大职工同心同德、艰苦奋斗、战胜困难的过程中，就会有坚实的群众基础，企业扭亏就大有希望。这也充分说明，越是在艰难困苦的条件下，人的尊严就越发能够显示出其珍贵的价值。
对于人的尊严，不同的时代有不同的标准。现代人的尊严，更应该体现现代文明的内涵。去年，广东肇庆发生了这样一件事情：江西姑娘黄小燕和表姐杨金华被歹徒骗到肇庆太古城美容中心。歹徒采取恐吓、威逼、殴打和凌辱等手段，强迫这两位姑娘卖淫。两位姑娘坚决不从，趁着歹徒离开的瞬间，这姊妹俩悄悄商定，宁死，也不能糟踏清白之身。于是，黄小燕纵身从高达十米的三楼跳下，倒在血泊中，受了重伤，经抢救，总算保住了性命。跟在她后面的杨金华被歹徒拉住，没有跳成。事发后，歹徒受到了严厉制裁。各大传媒对黄小燕的的举动，纷纷予以大力宣传，称她是一位以鲜血捍卫了自己尊严的烈女子。
这个事件显然涉及到人的尊严问题。但是，对于黄小燕在被侮辱之际是否应该跳楼，却是大有商量余地的。不错，黄小燕被打被骂，受尽各种威迫也绝不向歹徒屈服的精神难能可贵，令人崇敬，值得赞扬。但是，正如一位读者所指出的那样，如果没有黄小燕这纵身一跳，没有这染地的鲜血，她还会受到人们如此热烈地赞扬吗?退一步讲，如果黄小燕没有跳楼自尽，而是在极力反抗无效的情况下，被迫屈服，被迫受辱，那么，人们还会这样去对待她吗?答案是不言而喻的。所以，这位不堪忍受侮辱的烈女子，之所以能够受到人们如此赞扬，全在这纵身一跳上了。
那么，我们究竟应该怎样来看待黄小燕跳楼这一行为呢?对于这个问题，早在半个多世纪之前，鲁迅先生就有了明确的答复。他在《我之节烈观》一文中指出，“据时下道德家的意见，女子在有强基来侮辱她的时候，设法自尽，死得愈惨愈苦，她便烈得愈好。”这里，鲁迅先生旗帜鲜明地揭露了当时一些封建礼教卫道士们的虚伪面孔。遗憾的是，在90年代的今天，在我们的思想领域，封建礼教残余竟然有如此广大的市场，这不能不令人深思。
所以，回过头来看这个问题。田园认为，面对歹徒的侮辱，黄小燕的跳楼自尽，是一条不该走的路，是一条不该选择、不该提倡的路。她的尊严并不一定要具体体现在这纵身一跳上。某些舆论的误导，实际是传统封建礼教残余在作怪，是在无形中宣扬所谓的妇女“饿死事小。失节事大”的封建礼教思想。从当事人受伤害的角度看，女子受辱同男子被伤害是一个性质，都是被伤害者。但是，遗憾的是，男子被歹徒伤害，往往会赢得人们的同情；而比男子柔弱得多的女子被辱，反而要遭受人们的歧视。这样分析起来，我们不能不承认，如何真正懂得尊敬女性，真正懂得维护妇女的尊严，仍是社会主义精神文明建设的重要课题之一