他最喜爱的诗句之一是：“二分梁父一分骚”
——采访手记
这是1988年6月以前的事。
西安，西北大学作家班。这个班儿十名学员无论在事业上、人生机遇上以及对社会使命感的认知上都颇自负。他们是同辈人中的幸运儿!这天，在校园的草地上，一位学员遇上教唐代文学课的老师。学生彬彬有礼又很认真地对老师说：“老师，听说你也写当代文学评论。我劝你最好不要与《文艺理论与批评》杂志有来往，文艺界对你会有看法的。”老师觉得一下子跟他说不清楚，以沉默回答了他。
这是一次很普通的师生间谈话，却意味深长。
在北京出版的《文艺理论与批评》的“自由论坛”栏目中，曾连续发表署名迟裤的《坛外杂话》专栏文章。这些文章篇幅短，数量也不算多，却观察敏锐，观点鲜明，针对性强。中央人民广播电台在去年9月的一次新闻节目中，称这些作品是反对资产阶级自由化的好文章。当时，理所当然地也很快引起听众的注意，支持作者的意见、观点；有人在打听“迟樨”为何许人也!有人判断，迟fx-一定曾是《红旗》杂志社的人。
种种猜测与事实相差太远。迟樨就是上而说的那位教师，借调到西北大学执教的广西民族学院古籍研究所所长、民盟广西区委会副主委梁超然教授。
梁超然是研究唐代文学的学者，有关部门不断约他著书立说。他已是文债如山，却还不停写文章批评当今文艺界的时弊，成为被一度指责为“僵化”、“保守”的《文艺理论与批评》的“特约”撰稿人，当然不是偶然的。
当今文艺界有什么毛病?一读梁超然的《坛外杂话》就知道了。他批评“玩，，文学、“钱，，文学、“性”文学、“野性，，文学等等。他批评文艺界某些人以追求诺贝尔奖为目标的“使命感”；批评淡化主题、淡化生活，把“生活是创作的唯一源泉”视为“神圣的废话”的荒谬；批评文艺界热衷娱乐、消闲、自我表现，不去表现社会生活的主旋律；他批评在文艺研究上崇洋媚外、装腔作势、冒充权威的歪风等等。总之梁超然认为文艺界有一股反道德、反传统、反理性的错误思潮，把马列主义、毛泽东文艺思想视为过时的东西；对西方的文艺观点、创作思想、研究方法顶礼膜拜。这股错误思潮有些本身就是资产阶级自由化的表现，有些与资产阶级自由化既有区别又有联系，后者助长前者，前者为后者开路。
梁超然认为社会主义文艺应以塑造人的灵魂，培养一代新人为使命，表现时代和人民的创造精神。这是坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向的大原则问题。梁超然这种社会责任感和坚定的政治方向，在两年前尤为难能可贵。当时在某些人看来，坚持马克思主义就是没有“新观念”、“新理论”、“新方法”的“僵化”、“保守”，是“正统”派，在文艺界的错误思潮冲击下必然处于孤立之中。梁超然不管这些，“破门而出”，旗帜鲜明地坚持应该坚持的原则，勇敢地表明自己应该表明的态度。因此，著名文艺理论家陈涌沉重而欣慰地对他说：“现在有些共产党员不坚持马列主义了，你这位民盟的同志还坚持马列主义，不容易呀！