捕捉

   在广交的草原上，狐狸正捕捉着野兔。飞奔伪四肢与闪逝的背景，便构成了一种风景—一种令人眩目。妖张的风景。然而当狐狸那致命的一咬出现后，这风景便随捕捉结束。

    小草的茎叶上，蝗虫背后，一只蟆螂正步步迫近，动作是如此轻柔、缓慢，仿佛电影中抒情的慢动作，不时地停顿，更似定格，给人留下难泯的印象。

   这不也是一种风景吗?而这种超乎宁静的捕捉，更给人以不寒而栗的感觉里

    当蝗螂在射程之内，以极快、极准的动作，将两把尖利的铡刀插入蝗虫胸口的时刻，风景并没有结束，而是达到了高潮—它们毕竟势均力敌。

    人类既然在自然界中扮演着无与伦比的角色，那么人之捕捉又如何呢?

    自然界中的花草虫鱼，多数是人捕捉的对象。但这捕捉不能算是风景，属于自然景，一旦离开便不能称其为景。

    于是，当摄影家捕捉到了镜头，画家捕捉到了视角，音乐家捕捉到了天籁，作家捕捉到了模特儿时，他们的捕捉也许并不能说是风景，但是为其所捕捉到的，的确是极不寻常的风景—或曰：它们已经是艺术、是科学—人类在整个自然面前，毕竟十分渺小。

    二千多年前的战国，一位著名琴师突然歇手罢琴，终日独坐幽笙。旁人向他询问，琴师只言：“我正在欣赏音乐呢!”然而旁人并没有听到乐声，于是诧异地离开了。

    其实风之呜咽，水之潺潺。鸟之轻鸣，柳之曼摆，甚至连沉寂，对于琴师来说都是音乐—音乐是无所不在的。摈弃了模仿，而投入自然，用身心去捕捉音乐，甚至将自身也融入音乐之中。这不正是捕捉达到另一种更高境界—升华吗?

    世界上最珍贵的莫过于思想，最珍贵的捕捉便是对思想的捕捉。心动如电，每秒30万公里的速度得以在你我身上实现，已算是“伟大”，然而还要用“超光速”的行动去捕捉那瞬息即逝的思想，岂不更困难?

    古往今来，但凡千秋绝唱，莫不浸透着文人骚客的悲欢哀怨，喜厌优怜。甚至每吟诵一遍，就能掬出一把笑容与愁泪。当一首钢琴曲达到峰姗时，演奏者的双手便似行云飞澡，一发不可收拾，因为他们此时已不再用手演奏，而是用心，用思想!

    心思各异，而思想的捕捉是唯一的，更是永恒的。

    思想的火花一旦舒展开来，便可充塞整个宇宙；但是在你捕捉到它以前。它却在任何人也看不到的地方。这其中的关键，仅仅是捕捉。

    如果说战国琴师过于独辟蹊径的话，那么伟大人物就不仅于此了。

    落雪的沙沙声，在旁人看来是司空见惯的，但对于著名音乐大师来说，却别有一番境界。他们捕捉到在脑海中跃动的思想火花，将其放大，扩展，分解，延续，写出了不朽的音乐，将平凡、具体的景致上升到不平凡的抽象音乐境界，再使听到音乐的人们产生一种平凡具体但更亲切细微的遐想。从平凡中见不凡，以不凡还于平凡。这育出于蓝而胜于蓝般的捕捉，不正达到了捕捉的最高境界吗?

    无论是自然的风景，还是人类思维的境界，捕捉都是其生命力的关键。捕捉改造了自然、改造了人类尹也改造了捕捉自身。正是捕捉，拼聚了这个千变万化的奥妙世界!