性与文学有着不解之缘。露骨地描写性行为性刺激，便成“性文学”，说得难听些，就是色情文学 或淫秽文学。中国性文学槛筋于先秦，大盛于明清，《金瓶梅》、《肉蒲团》、《玉娇李》、《乡榻野 史》...一大批性文学的出笼，“蔚为大观”，“亦足推为世界各民族性欲文学的翘楚”。(沈雁冰先生 语)
怪事，“存理灭欲”的故乡何来如此“大观”与“翘楚”?当今学界，对此“公婆各说其理”。斥之 者，认定性文学是封建糟粕、人性丑恶;褒之者.称它是生命惫识之觉醒，个性解放之义举;骑墙派，折衷 二说:性文学既是反叛封建礼教，又是放纵情色肉欲。近来，关于“性文学之谜”，又有新说:
“男权至上”说。古代性文学的主要作者与读者均为士大夫，男权至上，占有女性的多少，便成了 一个男子的荣誉，成了男性的一种人格价值承诺。“做天下第一大才子，娶天下第一大美人”，此种人 生理想，驱使士人们不顾一切地“渔猎”，表现于文学，既是男性对女性的“征服记录”，又是那些情 场失败者的“英雄梦”。因此，性文学的底蕴，并非是人们常说的“生物性”心理，而是一种“社会性 ”的文化心理与价值模式。
“焦虑恐惧”说。不错.专制社会是男权至上。但男性对女性的全面奴役，并不等于“他”对“她” 不存在丝毫困惑和疑虑;女性的月经、受孕、怀胎、分娩，对男性来说是神秘的不可理解的;性行为中， 男性欲壑难填，必得有求于女性，以致置“男性尊严”而不顾;男性之精为元气之本，男性失精损阳，女 性则摄取男性之元气以滋己。凡此种种，酿成男性对女性的恐惧焦虑之感与有欲无情之潜意识心理方式 ，最终形成专制社会对女性的袭读、玩弄和蹂确。性文学肆意渲染肉欲色情.便是受男性焦虑恐惧心理支 配的结果。
’窥淫狂症”说。性神秘的确存在，但并非源于男性对女性的焦虑，而是“存理灭欲”“男女大 防”的性禁忌阻碍，人为的禁忌与障碍，导致逆反心理，滋生好奇心，于是，许多士大夫都或轻或重地 患有“窥淫狂症”:狭义地说.是从窥探人的交嬒中获得快感;广义上讲，乐此不疲地对一切性活动作壁上 观。为了满足这种变态心里，便有了性文学的产生与流行，反过来说，性文学是窥淫狂症的典型表现。