一方面，中国文化转型性创造与批判性重建的系统工程应当同时进行，并以此形成互动效应。唯有如此}。才能发挥几千年来薪火相传的民族文化生命的原动力，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的晤光。在中国延续了几千年的相对稳定的汉语文化形态中，我们的祖先给后代留下了极其丰富并其顽强再生力的文化遗产，只不过由于各种历皮条件的综合作用和影响的原因，部分内容(如传统意义上的偏、道、佛思想)一在时间上与当代人失去了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求，从而引发价值符号的错位以致西方文化的部分原质乘虚而人。但即便在这种情况下，我们的部分尝智学者(尤其是海外学人，如杜维明、陈鼓应先生等)仍能守住阵脚，从传统文化中提炼出新孺步与粉道学的切造性体系，井在学术的宣讲交流中得到世界范围内寒李愈多的人们的赞同与认可。这表明中国传统文化在批判性重建尽，依然存在着适应现实单诸多内容，也在另一种愈义上替醒我们，不要忽路了前人给我们保存的思想酵母和文化“息壤”。
另一方面，便是要在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文花中的精华部分、在世异卜体化步伐加快的境遇下，不同文明之材的碰扭甚里冲突在所难免，我们就更播要在面对外来文化时睁大眼睛沐狠狠地粉透表层,取其精华弃其箱粕石文化无国界，事实上，我们所要恢复的汉脚气魄中，也同样包含着对外来文化精华部分敢于伞来的勇气，君不见，汉唐艺代创造的灿烂文化，不也在报大碑度大得益于其开浓宽容的氛围和海纳百川的胸襟。
站在千年转换的历史支点上，我们的文化正面临着走向全面辉煌的机遇。2000年是敦煌藏经洞发现暨敦煌学开创一百周年，数辈学人苦心孤诣后，我们业已弥补百年前曾被灼伤的民族自尊，敦煌学的研究暨整，还那艺术至库一片佛光。同样，我们也更有理由相信，只要龙的传人们齐心协力，中国文化必将在新千年中击碎“第一世界”的文化霸权，在世界文化史册中大放异彩，从而与繁荣昌盛的中国一同走向另一个千年。