我们看到这个问题本身即应重新考虑。在这里，我要谈的是，人们在思想观念上可以超越时代，但社会经济基础却不是与人的理想相符合的，正是中国人民看到了“共产主义”的美好前景，在思想上越过资本主义的局限，靠这一信仰取得中国革命的胜利。但到了建设阶段，经济发展中却不能存在一个断层，经济的发展同社会一样是一个渐进的过程，我们可以设想未来的社会，但也只有真正到了未来的社会，我们才能肯定地说是那个样子。我们依靠一种信仰建立了一种制度，我们再反过来去发展这种制度的经济基础是可能的，也是现实的。我把这种观念先、制度后的经济建设方式称为经济基础的回还建设。坚持以新观念下的经济制度为基础，即坚持公有制为主体，在其他方面保留旧制度的因素和成分，即多种经济成分并存，旧制度成为新制度的组成部分和发展基石，杂合发展，在进步中使旧制度逐步消失。社会进步本来就是一个连续的过程，也是一个新旧体系共存的过程，社会主义中存在资本主义的因素，显然是历史发展中过渡时期的正常现象，邓小平提出“一国两制”。的方案解决港澳台向题，并且成功地实现了港澳的回归，显然这一成功证明了社会主义制度和两者共存的可行性和正确性。这正如一块冰，加热融化，也不是一下就变成了水，也必须有一段冰水共存的时期。
我们承认改革开放后给社会，特别是精神文明的某些方面造成的负面效应，也正视资本主义与社会主义两种制度共存而受其影响的现实，社会是一个整体，相互影响是必然的，市场取向改革融人了原来以为是资本主义所具有的一些因素，建立了这种以公有制为主体，多种经济成分并存的局面从毛译东时代起就赞成社会主义也应搞点资本主义采用资本主义以其历史发展中证实的长期合理性的科学技术，管理方式上的精华，这是一个优秀民族应当做出的明智的选择。改革开放显然是“搞了点气那么从经济关系到人格精神层面带上一点翻资本主义”的色彩是不足为奇的，“中国经济完全由货币操纵以后，有如先进国家萦荣及市场不景气的周期性也会随之发生rs(黄仁宇，《中国大历史”。而这些就很易使人觉得中国是在试验资本主义，这显然是二种错觉，我们的大前提仍然是社会主义，并且改革开放利弊都有也符合辫证的关系。只要我们坚持社会主义的道路，深化改革，不出现“大跃进”式的急蹂，进和“文革”那样的动乱，坚持精神文明与物质文明两手抓，相信那些弊端是可以逐渐消除的。
由上分析，中国政治经济体制虽然仍在一个探索、发展、改革的阶段，但它确乎在逐步完普过程中能引导中国信心百倍地迈人21世纪，中国之所以还不能如欧美那样强大，只是我们的经济实力还不够，但我们的确看到了社会主义体制下经济发展的迅猛，而预示了中国灿烂的前景。当代最杰出的历史学家汤因比与日本社会活动家汤田大作通过对科技一工业文明深刻的反省和对宗教的社会学意义进行再认识，两位大师深信：未来必定是现实和历史的革命性发展。这种发展将使东西方文化融合而趋于统一，那么这种统一的工作由谁来承担，谁又能承担呢?“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。”(汤因比)因为“中华民族的政治统一经验和世界主义精神，孺教世界观中的人道主义和合理主义……东亚民族的活力、勤奋、勇气与聪明，内聚力很强的文化观念等，正是未来世界统一所必须的条件。”(吴怀连)“中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一过程中，可能要发挥主导作用，其理由就在这里。”(汤因比)当然，这种统一不是军事或政治上的征服，而应看作是世界对中国文化的一种选择，是对未来人类共同理想的选择，是世界的中国化，是历史的回归，依仗我们现在的特色和在逐步发展中的改善和完餐，中国在21世纪的世界舞台上发挥主导作用显然不是天方夜谭。
无论如何，这都是一种有粉深厚现实基础的希望，是中国人民也是世界人民对中国未来的一种奖好的期待，21世纪的中国显然是一个超过20。世纪中国的东方巨龙’奋那中国的未来是否的如汤因比所预言的那样呢?就让我们拭目以待吧!一相信中国将会在21世纪再给出~个惊人的证明。