他们偶然相遇了，只能面对面地站着，脸上带着凄厉的、甚至是严峻的神情，谁也不看着谁。”因为他们“曾经相约，让我们互相忘记”。而实际上却是互相欺骗着自己。我同意作者的这样一个评价:“那简直不是爱，而是一种疾痛”二。但难道这两位男女主人公所信守的道德标准，是我们社会人类感情生活上所造成的“难以弥补的缺陷”吗?伟大导师列宁曾经引过匈牙利伟大诗人裴多非的著名诗句:“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者w可抛”，以激励社会主义革命者。真正的无产阶级战士，在精神道德、思想感情境界中，不是应当比裴多非更加崇高丫些吗?
一位老工人，为了掩护一个革命者而献出了自己的生命。这位革命者“出于道义、贵任、阶级情i宜和对死者的惑念，老不扰豫地娶了那位姑娘”，几十年来，他和她既然生派得那么“和睦、融洽”，能说相互间没有爱情吗?(否则，这位男主人公就是一个虚与周旋的伪君子)可是，忽然有人来“呼唤”他的“爱情”了，他本来也可以象解放初期有一些干部那样，“按照自己的理想和意愿去安排自己的生活，用这位“呼唤自己”而又能“相互答应”的知识妇女代替那工人的女可他却考虑到不应当这样背齐患难夫妻，而宁愿痛苦地‘割舍了自己的爱情’。这样的“道德，，就是“精种枷锁”吗?就是没有“合理的成分”那要让这位革命者怎么办呢，适不是要他完全摈弃“道义、责任、阶级情谊和对死者的感念”，去听从那个爱情的“呼唤”，离开这个多年来肯定是十分爱他的妻子，去重新安排自己的生活，才算做“合理”呢?