(2)反驳。杂文的战斗性，使之经常要对有害的事物进行批驳和抗争。这样，反驳就成为杂文中经常使用的武器。研究一下反驳的逻辑，对杂文写作十分必要。所谓反驳，其实也是证明的一个特殊形式，只不过它是引用已知的真实和正确的东西，去证明另一个是虚伪和错误的东西罢了。反驳中要注意研究对方的言论，抓住论敌的要害，将其错误的实质赤裸裸地暴露出来。同时要注意，是论题、论据错误，还是论证方面的错误，对准它的失足之处加以反驳，不要打乱仗。
如果是论题错误，就反驳论题。如鲁迅的《<杀错了人>异议》(《伪自由书》)就是看到曹聚仁在袁世凯于辛亥革命之后，大杀党人，而写的《杀错了人》之后，觉得“从袁世凯那方面看来，是一点没有杀错的，因为他正是一个假革命的反革命者”。鲁迅认为：“我们中国革命的闹成这模样，并不是因为他们‘杀错了人”，倒是因为我们看错了人。”于是，针对曹聚仁论题的错误，写了这篇《<杀错了人>异议》。这种直驳论题的杂文，在驳论杂文中是常见的。它是釜底抽薪的办法，论题一驳倒，对方就全盘皆输。
如果是论据错误，就反驳论据。例如：1911年，早已沦为保守派的康有为曾通电全国，建议祭孔时恢复跪拜。电文说：“万国礼教主无不跪。中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?"对于康有为的胡说，鲁迅批驳道：“走时的腿的动作，固然不易于看得分明，但忘记了坐在椅上时候膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于格物也。”(《华盖集·忽然想到一》)这里，鲁迅用膝的作用在于方便人的坐和行的有力论据，讽刺批驳了康有为为恢复跪拜孔子而提出的荒谬论据。论据反驳倒了，则跪拜的论点也就失去了基础。