有位杂文习作者来信说，他对于自己不善于议沦说理很是苦恼。其实，这是杂文习作中一个带普遍性的问题，许多同志正是在议沦说理上“搁”了“浅”，以致使一些本来可以写好的题目半途而废了。
然而，杂文是非在议论说理上下功夫不可的。可以说，会不会议论说理，能不能以形象而透辟的道理，正确而严密的逻辑说服读者，是衡量一篇杂文思想深度和分量的主要尺码。
要搞好杂文的议论说理，首要和根本的，是学习和掌握马列主义的基本原理，站稳无产阶级立场，自觉运用马列主义的世界观、方法论剖析生活，知人论世。如果离开了这个根据，议论起来，就会力不从心，说不出道理，或者言不及义，甚至出现谬误。
当然，要搞好杂文的议论说理，还要深人领会党中央的路线、方针、政策，洞悉群众生活的实际情况，从而使自己的议论具有明确的现实针对性。
1。摆事实，讲道理——杂文要就事论理
杂文不是空议论。它往往因事而发，将议论的具体事实摆出来，通过对具体事实的深人分析，引出正确的道理。这是杂文说理的基本方法。
为了摆事实，杂文要注重于选好“由头”。所谓“由头”也就是写这篇杂文的事由，或者叫“从何说起”。“由头”往往是一篇杂文的发端，或者通篇议论的缘起。同时，它也往往是杂文形象的组成部分和杂文立论的出发点。一般来说，一篇杂文的成功，选题之后，选好“由头”是举足轻重的。“由头”选得好，不仅有助于杂文形象，更便于生发议论，使立论自然扎实。举例来说，唐嫂的《小卒过河》，“由头”就选得很好。他抓住了胡适“偶有几茎白发，心情微近中年，做了过河卒子，只能拼命向前”这首述怀诗作“由头”，层层剖析，无情地揭批了胡适死心踏地效忠其反动主子的丑态，预言了他“过”的“河”将是“奈何”，他将和他的主子一起完蛋。秦牧的《鬣狗的风格》选取“鬣狗”为议论的“由头”。那是怎样的一种动物呢?它的样子很狠琐，“远远跟在最凶猛的食肉兽，例如狮子之类后头，猛兽搏击噬食了长颈鹿、斑马、羚羊以后，继续行进，俄狗们一涌上前，嚼食那余下的尸体。它并不需要费什么劲，却同样吃到了肉。岂止吃肉而已呢!连骨头也要细细嚼碎，咽下肚子里去。而在狮豹之类搏击未就的时候，它就远远窥伺着，期待那一只只食草兽能够尽快溅血仆地，以便它也‘能够一膏馋吻’，它的‘土狼算盘’可打得到家啦，真是又省力，又安全，又可以大吃一顿。”以这样狠琐形象的“鬣狗”作由头，鞭挞这一类“四人帮”的帮凶，‘真是神形兼备、恰到好处。它与唐张选用“小卒”为“由头”，有异曲同工之妙。张雨生的(砸碎黄金枷锁》(见《不惑集》)用巴尔扎克的小说《高老头》中的一句话“黄金的枷锁是最重的”作为由头，批评了一切向钱看的思想，也十分得当。李百臻的《“货”的故郭(见《不惑集》)由“货”字的原意以及《辞海》对“货”字的解释：“货”(4）“贿赂”，纵谈古今，针贬了贪污受贿的丑行，于选用“由头”上，亦很见功夫。上述这些“由头”都与全文浑成一体。离开了这些“由头”，也就没有了这些杂文。这都可以看作优秀的范例。