(《且介亭杂文二集•论讽刺》)鲁迅的讽刺，便是逼真的写实。
因为它的笔锋直刺入一切靡恶的心窝，就显出了使恶敌寒胆、使战友快意的惊人力量。浅见者流和卑陋论客看见他的笔下写出了许多私人的名字，于是以为他在发泄私愤，欢喜谩骂，$"他在“专一攻击一种对象”(叶公超作:《鲁迅冲)。他们以为鲁迅是只记得私人恩怨“眶毗必报”的骂人专家。可是，每一个有良心的读者不难拿鲁迅的全部著作来证明，如果这个巨人是“专一攻击一种对象”，那么，这个对象不是别的，正是为恶虫们所拥抱的腐烂发臭的社会，是专门凌虐大众倒曳历史的荒淫无耻的一群:枢纽是在这里:他所讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺倘存在，你的讽刺就落空了。所以要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。
(《伪自由书•从讽刺到幽默习那些插科打浑的无耻论客，攻击鲁迅个人，可是，他们常常忘记了自己是寄生在充满着讽刺材料的腐烂的社会里。讽刺和辱骂决不能混为一谈。用庄严的弓弦射出的讽刺之箭可以击中敌人的要害，而用油滑的口吻叫出的辱骂之声不能淹没敌人的狂吠。鲁迅就是反对用辱骂和恐吓来进攻敌人的。他以为“辱骂与恐吓决不是战斗”，对于敌人“笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘喜笑怒骂，皆成文章，，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。”
(《南腔北调集•辱骂和恐吓决不是战斗))鲁迅正是“喜笑怒骂，皆成文章”的讽刺能手，他的引人发笑的神妙笔致离开了严肃的战斗是不能解说的。他曾经说过:“油滑是创作的大敌。”这种反对油腔滑调讨厌插科打浑的谨严风格，不但始终浸润于他的文字生涯中，也一贯表现在他的人生态度中。这里顺便弓卜一段他青年时代留学东京回忆的断片:我第一次所经历的是在一个忘了名目的会场上，看见一位头包白纱布，用无锡腔演讲排满的英勇的青年，不觉肃然起敬。但听下去，到得他说“我在这里骂老太婆，老太婆也一定在那里骂吴稚晖”，听讲者一阵大笑的时候，便感到没趣，觉得留学生也不外乎嬉皮笑脸。“老太婆”者，指清朝的西太后。吴稚晖在东京开会骂西太后，是眼前的事实无疑，但要说这时西太后也正在北京开会骂吴稚晖，我可不相信。
演讲固然不妨夹着笑骂，但无聊的打浑，是非徒无益，而且有害的。