实行开放政策以来，随着先进技术的引进，中、外文化交流活动的日趋活跃，外国文艺作品也必然地不断增多，其中，有不少好的和比较好的，但也有些不健康的乃至反动的东西，需要我们严格加以区分和对待，不努力提高鉴赏能力，是很难适应这种形势的。 第三，即使是对于古代的文学遗产，也同样需要我们站在今天的时代高度，运用历史唯脚主义的观点，以新时期所应有的精神面貌和美学原则去欣赏与鉴别，否则，既不利于我们对文学遗产的批判继承和革新创造，当然一也不利于社会主义精神文明建设的开展。
十年内乱把人们的是非善恶美丑的标准搞乱了”，“四人帮”在精神方面包括文学领域的流毒和影响还未被彻底肃清，一些人的鉴赏能力还不够高，一些不健康的鉴赏习也还存在，这种状况与新时期文学事业的发展及精神文明建设的要求，差距就更其明显了。然而一些鉴赏能力不高的人就琦反难做、到这一点，他们不是吸收精华，剔除糟粕，而是瑕瑜不分，兼收并蓄。、看了《水浒传》，他们既欣赏梁山英雄对封建贪官污吏的反抗和斗争，也盛赞“为朋友两肋插刀”的哥们儿义气，甚至会简单地把这种“哥们儿义气”带到自己的现实生活中来:因为是“哥们儿”，要讲所谓“义气”，就要一起吃吃喝喝;“哥们儿”有了缺点错误，不予批评帮助;“哥们儿”和别人闹了矛盾，就要“拔刀相助”。读《红楼梦》.，一方面为宝黛悲剧而深受感动，一方面又沉溺于那种卿卿我我的描写而不能自拔，有的甚至以贾宝玉或林黛玉自比。读李白的诗，既欣赏他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的刚直品格，又欣赏他那“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的放纵态度。阅读当代作品往往也有这种情形，这主要表现在对待作品中的人物形象上。比如大家所熟知的英雄形象靳开来，他爱憎分明，耿直、刚强，有过硬的杀敌本领而又勇于牺牲，动坚待原则而又富有“人之常情”;但他又好发牢骚，遇事不够冷静，处理问题方法简单，甚至有些粗鲁等等。他不是那种完美无缺的、不食人间烟火的“神”，而是扎根于现实生活之中、生活在人民群众之间的高大而又平凡的人物，’他的崇高‘品质令人祟敬，他的缺点也真实可信扩这是个有血有肉、感人至深的艺术形象。
有的人在接触这一人物形象时，一方面为他的崇高品质和英雄行为所感动，另一方面又效法他的简单一、粗鲁甚至骂大街，觉得这才够英雄气魄犷样的鉴赏和学习作品中的英雄人物，岂不是太简单化甚至有些庸俗化了吗?