生活的姿态

作为大树，我忧心是否会被砍伐，但我满怀憧憬的活好剩下的岁月；作为苍鹰，我忧心是否会遭遇捕捉，但我一声长啼，追寻剩余不多的自由；作为人类，我忧心是否会陷入饥荒，但我仍满怀希望的看着未来的生活。

作为修女的尤肯达有着同样的忧心，也提出了自己的看法。

不妨可以将修女的意思做两步理解。第一步，只要地球上的某一角落仍有弱势群体由于贫穷而面临死亡威胁，空间探索项目就不该进行；第二步，应立即取消空间项目从而让处于水深火热中的人民生活更有基础保障。不得不说，从资金方面来看确实很可观。数十亿美元，足以让非洲儿童的嶙峋瘦骨略变平坦，可以让参加奥运会的中东选手买得起跑鞋，也可以让一个小渔村一夜之间翻身把歌唱……修女的计划是宏伟的。

初衷很贴心，计划很宏伟，然则结果呢？

好，就让我们停一个月的空间探索，再来看饥饿问题。这就相当于停止了一个月的天气预报、产量评估、程序性种植、作物习性与耕作时间选择，更别提土壤监测、旱情了。如此，少的便是农作物的供给了。或者，我们不计以上的损失，那总该圆满了吧！不！食物的运输呢？这不在于轮船容量，而在于“小巫”与“大巫”之间的博弈，换句话说，在国与国之间消除隔阂与猜忌前，饥饿便无法得到高效解决了。

如此看来，这个问题没那么简单，而我看，上述方法却根本不是个办法！

修女的人文关怀，博士的科学探索，人民的生活状态，本都是一台织布机上织出的经纬，有序交叉。或许可以独自成线，但永远独自成不了气候。新朝皇帝王莽曾有新政，涵盖土地国有化、废除奴隶制等措施，颇有社会主义之风。纵使在地皇二、三年闹蝗灾，粮食无收成，流民四起之时，王莽也赦免了他们，让他们各返故乡。然而二者结果是什么？新政颁布不久由于实施受阻被迫停止；安抚流民，但流民依旧无粮食可用，流民依旧是流民，如此还可以吃“霸王餐”。从科学之狭义来说，流民之所以是流民，是因为根本问题——蝗灾未解决。欲解决此，还需创新的“科技”应对，而非听天由命；从科学的广义来说，新政之所以在当时被停止，而在现今社会却实施地井井有条，是因为适用人群不同，导致青黄不接，这种劳动力间逻辑性的科学关系，他王莽当然参不透。

然而我也未必敢打包票：人文、科学、生活一直很和谐。看鸭绿江对岸的朝鲜，便一目了然。朝鲜虽是小国，但一心想造卫星上天，甚至不惜与美、韩二国作对，也不惜置人民于水深火热。当大家观看卫星上天时，都手舞足蹈，高兴的不能自已。这样的将祖国融入血液的精神，却是以生活为代价，不过是乐在其中，外人多余地悲天悯人罢了。

乐也好，悲也罢，这矛盾不能总是矛盾，总得有个化解的过程。也许你会说：这世上们来就有很多人——生旦净末丑，猪马牛羊狗，千人千面，不一而足，又怎能做到让大家都赞同科学？的确，完全统一太难，但科学之魅力并不完全在于其本身，而在于“科学”之后所连的二字“探索”。对于空间的探索，对于制度的探索等等都是漫长的课题。人们不能预测它到什么时候会完成，唯一可信的是它总有一天会被完成。或许这一时你会走投无路，处于窘境，但从长远来看，科学之副产品远比一时的投资要有价值得多——全新的技术，全新的制度，全新的挑战和进取精神，以及面对现实时乐观自信的心态。

如果说我们该有一种姿态，那姿态应该是——

“我忧心忡忡地看待未来，但仍满怀美好的希望。”