施图林格博士所举的例子中，伯爵花费金钱在科技上是为了在人类遭受苦难的情况下开拓进取、造福人类，在一定意义上说，他发展科技的直接目的是人文，核心也是人文。他选择发展科技是一种有远见的做法。毕竟从长远的角度来看，一边是当代的人类，一边是后代更多的人类，无疑要选后者。
生活中，我们需要各种机器的帮助，狭义来说这就是所谓的科技；生活中，我们在社会这个大圈子中，同样也需要人的帮助，重视人的文化，谓之“人文”。 科学是探索事物的规律，是求真；人文是把握科学的方向，是“求善”，如何做人。科学与人文有不同的内涵，但也有必然的内在联系。科学不能解决方向问题、价值观问题；人文不能直接解决科技问题。科学与人文的结合便能产生最佳效应，推动社会和事物前进。
去年，美军把蕴含着超过高科技含量的鱼鹰V-22旋翼机引入日本，引起了许多日本民众的不满与反对，这是为什么？因为鱼鹰V-22旋翼机试飞时机毁人亡的事故接连发生，因此，鱼鹰V-22旋翼机具有很大的危险性。再来想想，去年中日关系因钓鱼岛之争不断恶化升级。在这样的背景下，一点小动作都会引起世界的关注，何况是引入这样发炮强劲、性能高的鱼鹰旋翼机呢？无论是中国还是日本，我认为大多数民众还是珍爱和平的，并不想挑起战争,不想破坏原本安宁的生活。因此，鱼鹰遭反对的原因就是它阻碍了人文，违背了人民的意愿。
由此可见：没有科学的人文是残缺的人文，人文中间有科学基础；没有人文的科学，是残缺的科学，科学中有人文的内涵与精神。生活则在两者中更倾向于人文。
一个国家要强盛，必须科学与人文两手抓，两手都要硬。这在中国古代《四书•大学》里早有精辟论述。该书提出教育的八大要素：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前面两要素是讲科学，“格物”即研究客观世界，“致知”即认识客观世界；中间三要素“诚意、正心、修身”，讲的是做人，人文精神；后面三要素：“齐家、治国、平天下”，讲的是通过科学与人文的结合，达到强国的目的。
无独有偶，16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动——“文艺复兴”，被誉为是解开了欧洲历史的序幕，中古时代和近代的分界。，其中，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传的就是人文精神：提倡人性，主张生活的目的是追求现实生活中的幸福。欧洲之所以强盛与“文艺复兴”有很大关联，当然，也离不开科技的发展。
我们还知道，新文化运动是20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。其中陈独秀、李大钊等领导人高举“民主”与“科学”两大旗帜，的确是很高明的，因为这仍具有着非常重要的现实意义。
2003年胡锦涛主席提出并在2007年十七大中写入党章的“科学发展观”，其核心就是以人为本。在十八大中，即使有人进行了新的解读，但以人为本的核心地位仍然是不会改变的，以后也是，因为从古到今，这个道理从来没有变过。
人文对科学而言，贯穿科学始终，为科学导向，为科学提供精神动力。同样科学对人文也很重要，科学要贯穿人文始终，为人文奠基，为人文提供素材，为人文保证正确的道路，为人文的发展与表现提供犀利武器。科学和人文交融，才能全面提高素质，改善人们的生活。21世纪是科学技术和民族素质的竞争时代，为此我们要努力学习科学知识，不断强化科学意识，同时不忘核心的人文，提高民族素质，用人文与科技撑起中华民族前进的风帆，迎接世界的挑战!