已经很久没有回到这里了，现在已经上大学了，很久了，也没来看看什么的，实在是不好意思。
今天又看了看，突然发现，自己果然不会写文章。正如古人所言么，写文章这种东西，三分人事七分天。文章本来就是一个人自我的灵魂远足，跟他人何干？
序：一月十日，北京雾霭，茫茫兮不能见人烟，暖暖兮似一夜春风来，茕茕然行于路，若非地之覆载，但不敢言我身是真也。华灯既上，夜色黯然，由下而上，仿佛火从地中而来，乃明夷之兆也。于是方知需韬光而自守，顺阴柔之德而不可贸然乾乾，乃弃书而还。当此之时，正琢磨谪仙之诗，只觉其诗甚好而无从言起。方知谪仙之诗不比少陵，少陵野老者，勉者也。礼曰：人能行一，我等行百。有如此之心，则少陵之诗亦可学也。然谪仙之诗，概出于气，或如游龙，或如猛虎，或如少妇，或如壮士，全凭逸气而颂之，不拘于章法。若以西方人格学说论之，谪仙之诗，乃纯粹人格之彰显耳。故人格相同者，不效而亦肖，能读一篇，而气势咸通。人格不同者，虽人行一，而我者行百行千，亦无益也。余虽愚钝，然仍有一丝自知之明存焉。故自勉之曰：能知谪仙之诗不可以力致之，亦是知谪仙也。因此，今日之学毕矣！
于是邀彝寨之王子，相约饮于旧处，欲痛饮而归。然天不随人愿，有谚言曰：异性相饮者，互见其强。同性痛饮，无妨其弱。盖互见其强者，男女之间相争而不欲为对方奴，时男凌于女，时女驾于男，半而分也。而同性相饮，无男女阴阳相争相克之事（同性恋除外），故两阳相遇则止，重阳则静，不复勉前行之妄想，而从阴柔之德，由阳复阴，由动复静。于是，弃履欢颜，不复尊严之谈，亦不言勉强阳刚之事，一切从阴柔而顺之，言由心生，不经理而言之也。即由此，则吾等二人未饮而酣，少饮辄可大醉矣。
余观饮酒之人，其喧哗而放肆，剽剽然强人而饮，是未醉也。盖其欲以此而哗众，摄人以取宠，以见己之有力也。哗众取宠者，以醉而壮胆，为平时所不敢为之事，后则曰，余醉矣，是假一己之恶行与酒者，吾等所不齿也。所谓醉者，无复我相，不复关心一己之身如何，而唯求吐心中真言为快者，是明心见性，其真醉也。吾等少饮数口，便滔滔然言家中之事，言学校之事，言父母辈筚路蓝缕之艰辛，言世间立身之苦，言人心淡薄如纸，言裸猿与禽兽无几，云云。言至清深处，世间人之苦感同身受，不能卒言也。所谓言不尽意者，其如此也。农夫耕耘之苦，稼樯之辛，父母筚路蓝缕，盐油摧其朱颜，柴米增其青丝，体惫心乏尚不以为苦，殚精竭虑而不曾以为劳。如此之事，世间甚多，浅薄文字，枯槁言语，又何能致之？故沉默而不能言，胸中郁结有物，苦不堪言。我等便知既醉矣，虽神志无妨，体腹微饱。然心以无力而为，唯有万事郁结于此。于此而已，不复有妄想之意也。此时如佛经所言，心如镜矣，来而应之，无所尘垢而蔽。佛曰，人有此意，则离厌之心备矣，万事万物，方知是如此，而不复能见迷也。乃结帐而去，不复提饮酒也。
罢也，罢也，不复饮矣！若能明心，何须饮酒，若能清净，何须出家？能翻筋斗而过佛门，何须读经？吾辈实凡人，何能为上品？区区迷于世，惑惑妄乱为，下品亦不做，此乃为何当今之世混乱如此也。
王子谓我曰：今日不尽兴也！少饮则不适，是我等体衰，身体有疾欤？余曰：不尽然也。吾等老矣，乃却然也，不复少年之豪情，而唯虑日后之生活，是少年心殆尽之兆也。吾等无大志，是一因也。然世界不仁兮如此，盖是另一因也。夫天下无缺圣人，袞职有过，自有南山辅之，天塌地陷，自由女娲大禹治之。而若无人，则是吾等人类命如此也，又干卿底事？况吾等实醉矣，心以醉，神尤醒，无酒醒戚戚然所失之痛，不宜可乎？天下之事也，盖如远灯火耳。其存焉？远远兮似于天一方，飘渺兮譬若灵山光。其不存焉？吾身尚被之，尤初春遇暖阳。故存焉？亦不存焉？绝非吾辈可言耳。吾等有幸，则可俟君子之教，若之不见君子，亦是吾命也。天下滔滔五千年，实悟道者复几人？何伤乎？
勉而为笑，归去来兮，忽然胃痛，不复敢言万事虚妄，故诗曰：
人生非为文，吟毕有宗旨。
行时水东流，止亦日暮时。
碌碌何所似，蝼蚁筑城池。
梦中饰金羁，蜗角不介驰。
南柯传捷报，黄粱富贵齐。
范公幸及第，醉观人影稀。
对影邀三友，茕居长无期。
阑珊醉将尽，沉沉万物息。
人生非如幻，梦悲亦流涕。