【作文题目】：
阅读下面的文字，根据要求作文。
中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】：
一、写好材料作文
1.尊重提供给你的材料的核心思想和核心价值，可以深入发掘，却不能随意扩展。材料作文是开放性与限制性的统一。
比如就此则材料来看，不能撇开它的内涵泛泛而谈孤独、信仰、信念、爱与奉献、细节、乐观与坦然……
2.“一切的历史都是当代史”(克罗齐)，意即当代人解释历史都有为当下服务的意义。其实，我认为一切作文题目要写好它也必须联系当代的现实材料，无论用今人、古人的话或例子，其目的是为了联系现实谈自己的见解。此所谓有思想、有见解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能联系现实去思考分析，缺乏起码的构思立意，这样的文风要坚决屏弃。
二、材料的核心思想
1.材料的基本要素：
怪兽状滴水嘴雕刻教堂整体中的一个陪饰，且被安装在他人视线所不及处。
石匠们(并没有因为作品的细微且不被人看到而放弃或马虎)，仍然精心雕刻。
他们的雕刻是给上帝看的。
许多伟大的作品常常这样被创造出来。
2.材料中的对立要素：
一个人做事，会有外在的要求，也会有内在的要求。但最根本的，应该遵从什么?就那些石匠们来看，作品无关大局，没有外人的注意，他们为什么没有偷工减料甚至放弃?“他们的雕刻是给上帝看的”显然是理解他们的工作态度和工作精神的关键。正是因为为上帝而雕刻，才会这样不计回报、不图名利，发自内心地产生对工作的热忱、对工作的责任，产生对工作的神圣感和满足感，才会在寂寞而艰辛的工作中默默坚持，辛勤耕耘……
那么，“上帝”就可以理解成：事业心——对事业的虔诚、责任、温情与敬意;工作理想——精益求精、追求完美;做人的良心、良知;对工作的纯粹的信念;心中的道德律……
而往往是在这种不计名利、荣辱，扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘，辛勤劳作，却反而成就了伟大的作品、伟大的人格。而那些为浮华时世所诱惑，带着满脑子功利思想却做事的人，却不能抵达人生的最高境界。
3.写作角度选择
可以从职业精神(操守)的角度，谈专注的精神，谈真诚的态度，谈纯粹与神圣感，谈为人的本分与底线，谈精益求精、追求完美的精神，谈慎独，谈独立于功利计较的静穆心态，谈不问收获、只问耕耘的精神……
可以从生命价值与意义的角度，思考石匠们这样普通、平凡的人生有没有价值和意义，谈平凡与伟大、谈寂寞中坚持与努力的过程意义，谈低调做人、高调做事，谈做好自己的本分、脚踏实地，谈细微之处见精神……
可以从伟大作品、伟大人格如何产生的角度，谈一丝不苟、持之以恒的意义，谈不图回报、不求关注的纯粹的心态……
三、存在的问题
(一)思考分析的缺乏或不到位
1.对材料本身的关注不够，分析不透。
材料中包含的对立因素：
理想与现实：追求完美、为上帝雕刻与无人喝彩和关注的艰辛。
过程与结局：寂寞耕耘的过程与出乎意料又在情理之中的完美结局。
材料中的因果链：
为什么明知作品将不被人注意还要精心雕刻?
为什么伟大的作品常常是在那种状态中产生?
2.概念的界定不清晰。
“心中的信念，内心的信仰，心灵的皈依，守住心中的一片净土，守住心灵、守住根与魂，听一听心灵的声音……”——如果内涵无法界定，表达就不会清晰。
“为上帝雕刻，上帝的眼，上帝注视着你……”——“上帝”是谁?
3.思辩色彩的缺失：片面、绝对、空洞。
“只有细节才能体现出建筑的完美所在”——是细节决定一切还是大局决定一切?
“往往被忽视的才是最美的”——平常、普通、卑微才容易被忽视，那么它们何以是最美的?
“低调的伟大、平凡中的伟大、孤独成就伟大”——如何在矛盾对立中去分析“低调”“平凡”“孤独”的价值?
(二)内容的现实感缺失
关注普通人的生活与命运，对社会热点的关注与思考。
堆砌大而无当的材料，不能联系现实对材料作切实妥帖地分析，空洞、浮华的文风既是时代风气的反映，也是个人品格的反映。
可以就材料对现实生活展开对比性联想：
不管他人能不能看到自己的作品，石匠们仍然一如既往地精心雕刻，这种不计名利、不图回报的踏实勤谨之风能不能引发我们对社会浮躁、功利心态的反思?
即使别人不能看到，也要精益求精、追求完美，这种精神能不能引发我们对现实中敷衍马虎、苟且随便、不求进取的风气的反思?
有人看到，要认真去做;没人看到，更要认真去做。为良心做事、为责任做事，尽好本分，坚守底线。而当今官场，追求面子工程、眼球效应，为仕途升迁谋取政绩，是不是与这种职业良心的缺失有关系?
……
(三)语言表达的浮华与实在
1.以一朵花开的时间观生望死，隔于“春花秋月何时了”的甜蜜哀愁中，却忽由繁管急弦转为急管衰弦，沧桑已然遥遥在望，往复地在废墟里站着，在荒芜中倒下，我只是想一种可以横隔时间的跨越才能黏合因落寞而破碎的灵魂，如工匠们刻记的艺术，甘用一生期望的破灭换取灵魂美丽的一梢毫末。
2.中世纪的石匠们之所以一丝不苟地去完成雕刻，是因为他们拥有信念。他们精心雕刻的作品是为了上帝，也是为了自己，与他人无关。面对自己的作品，他们想的是如何将它更加完美地呈现给上帝，不带丝毫的功利之心。他们以神圣的眼光看待自己的作品，只为耗尽心血，倾尽全力，以求此生无憾，这是一种美好的品质，却为现代社会所缺乏。
3.每一件小事，每一个细节，都要存一颗苛求的心，但愿做到问心无愧。也许会有人疑惑，既然无人欣赏，做得再好又有何用?为何不雕刻出一个大致形似的呢?那是因为石匠们有他们自己的原则，他们的原则就是做任何一件作品，都要全身心投入，不论它最终的去处在哪，都要细致对待。
【精彩例文】：
神 性
热枕与信仰激发人的神性，而神性驱使下，人方能造就伟大。——题记
最初的自然探求源自于破解神谕的渴望，最初的仰望星空源自于对神的向往。伟大，从来只用于描述具有神性的人——因为神性，是人超越凡俗的唯一可能。
神性造就伟大，这是无数崇高灵魂所印证过的真理。英国诗人布莱克始终在诗句中探求悬而未解的神谕，传说他七岁时从窗口看见天使，从此一生为上帝写诗。“一花一世界，一沙一天堂。”这怎是从凡人口中吟咏而出的金莲，这应是布莱克神性指引下的传道吧。当人被激发神性后，他的一切创造将是献给上帝的礼赞，正如那石匠精心雕琢教堂一般，这样的作品，成为杰作，有何可争议呢?米开朗基罗的穹顶造就了西斯廷教堂，而千千万万个修筑教堂的石匠与米开朗基罗站在了同样的脚手架上——教堂之所以成为建筑艺术的瑰宝，正是因为那些缔造者是以神圣之心在创作啊!神可能遭受质疑，但人的神性，永远是光辉所在。
人的体内蛰伏着神性，可只有极少数人将其释放。为何?也许，是因为多数人没有激发神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多数时候我们放弃了超越凡俗的可能，就工作而言，我们往往是以冷漠或者功利的态度来对待，于是我们也仅仅只会是机器上的一颗螺丝钉。在印度孟买的贫民窟，有许多传统的洗衣房，在洗衣机成为必备家电的年代，这样子的作坊却还是生意兴隆——劳动力的低廉是原因之一，但更重要的是，那里的工人们即使是面对这样枯燥的工作，也极力充满热枕地发挥创造力。所有洗好的衣物用手工编织的竹篮子装好送到顾客门前，篮子里还放一个自己做的小香袋。那些挣扎于贫民窟的人们，也许很难设想，他们会与“伟大”发生什么关联，可他们确乎是完好地保留住了自己的神性，谁又能说，他们其中某一个年轻的面庞，不会在日后轰动世界呢?
神性，不是高高在上的王冠，它与人性并生，只是可能会提早逝去。它需要热度来维持，需要人们对于眼前所做之事的专注与投入，需要人们把创造当做工作本身的意义。这便是热枕，温暖并孕育着可能诞生的伟大。
亦有很多人是逐渐丢失了热枕，因而才丢失了神性。发扬神性确乎是深远的路途，于是我们需要信仰。信仰，不仅仅是宗教意味，它也许更接近一种美好的愿望，希望触及彼岸芳华。那种对于神圣美好的想象与追寻便是我们的信仰，艺术家信仰的是艺术之美，科学家信仰的是科学之美，这样的信仰使人坚定而不可动摇分毫。梭罗所说过的关于最完美的权杖的故事，便是关于信仰的寓言。那个坚定地相信自己能做出世间最完美权杖的匠人，当真任斗转星移，我自巍然不动，几十年如一日地做那根想象中的权杖，而他成功了，他一辈子中做的唯一一件事，成就了他的荣耀。梭罗说那个匠人最终达到了青春不老，这几乎是奥林匹斯山才有的神话，也就是说，梭罗认为那个匠人应是从凡人而蜕变成神。
变成神，这当然是童话。但信仰可以使人坚定，使神性最大程度地释放，经由一个漫长的枯寂的过程。也许我们无法到达落英缤纷的彼岸，但在信仰支撑下，我们努力接近，而正是在这接近的过程中，神性驱使我们造就伟大。
上帝赐予人们灵魂之时，亦慈爱地赋予了我们珍贵的礼物，给予我们神圣的机会。尝试去唤醒神性吧，也许历史星空中会因此而多了一颗星。
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