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在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
前事不忘，后事之师
西伯利亚有一种白雕，全省纯白，漂亮的羽毛，它们引以为自慠，认真梳理，生怕遭到玷污。然而正是这个习性，害了它们，猎人们在它们周围撒上煤灰，就可以轻松地捉住它们。但更可悲的是，它们的后代并未吸取教训，一如既往地守护着羽毛，导致种群数量减少。白雕的故事告诉我们，只图外表的虚荣与珍视害了它们，但更为重要的是，它们的后代不会吸取教训，仍然延续这种生活习性，可怕可悲。
以人为鉴，可以之得失。这是唐太宗总结的历史教训，作为中国历史上数一数二的明君，想必他自己也能牢记这个教训。历史上有许多教训需要牢记，有许多准则需要去遵守，而特别强调“以人为鉴”这一点，说明吸收前人的教训是极为必要的。唐太宗就是帮助父亲推翻了荒淫无道的隋炀帝后才建立了唐朝，他深知荒淫无道的下场，才会立志做一代明君，保证李唐江山永不变色，而万古流芳。
反观隋炀帝，隋朝建立仅仅十余年，当初他帮助父亲灭掉了南朝的陈国，对陈后主的荒淫无道，纸醉金迷的生活也不是不了解，可他却没有吸收教训，依旧作了一个暴君，最终落得一个社稷破碎，自己也身死人手的悲惨下场。何者？“仁义不施，攻守之势异也”。
以史为鉴，可以知兴替。“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。杜牧《阿房宫赋》的总结可以说非常精辟。人们都只顾眼前，并未追溯过去，反思古人，甚至连自己以前犯的错误都无法转化为经验教训，不可谓不悲哉！人不犯错误就不会进步，但犯了错误不知道总结吸取教训，也只能徒增伤疤而已，这样只能取得事倍功半的效果。正如鞋子合不合脚，只有脚知道一样，一个国家走什么样的发展之路，这要看这个国家的历史发展状况，才能展现其未来。日本国作为二战的战败国，联合国对其是有约束的，而当今，新任领导人安倍上任以来，大肆夸大中国威胁，渲染别国无力，目的是想恢复集体自卫权，复辟军国主义。他们的这种做法，打破了亚洲乃至世界和平的格局，激起周边国家的军事竞赛，给亚洲以及世界和平带来隐患。以史为鉴，可以知兴替。只有不忘历史，才能珍视和平，开拓美好的未来。
往事可以鉴，来者犹可追。在科学研究上，学习和借鉴别人的经验或成果，也有着异曲同工之妙。牛顿说他只是站在巨人[微博]的肩膀上。的确如此，没有伽利略对亚里士多德的言论的质疑及猜想，牛顿也不会创造出伟大的牛顿三定律，也是基于第谷的研究和发现而产生的。那些科学家之所以伟大，并不是他们天子聪颖就能达到的，更重要的是他们善于吸收采纳前人的经验和教训，并把它作为发展自己的铺垫，内化为自己的精髓。只有这样，方能成就未来。
采他山之石，攻自己之玉。《劝学》中说：君子性非异也，善假于物。假舟楫，便能绝江河；假于马，便可致千里；假前人教训，就能让我们前进的道路上少一些绊脚石，多一些捷径，从而避免走弯路，才能取得成功。前事不忘，后事之师，不要再让白雕的悲剧重演！
【修改与点评】
1.本文题目是“前事不忘，后事之师”，主要从白雕后代角度着眼的，这样立论也未尝不可。角度不能算是最佳，但却是正确的角度之一。2.围绕题目，作者选取了四个小分论点，层层展开论述；使用事例也照顾到古今中外，取材广泛，结合实际，特别是结合学过的文章，显示出作者的文化底蕴之深厚。3.本文做到首尾照应。这样使文章结构严谨，层次分明。(冠华作文网)
别让虚荣的毛皮毁了你
西伯利亚雪原上生活着这样一种白雕，毫不夸张地说，它们视毛皮为生命，甚至在猎人用煤粉围住洞穴后，也不愿弄脏自己的毛皮，因而常常束手就擒。在我们人类看来，白雕是可笑可悲的，但我们却很难查觉到我们自己，有时也像白雕一样，披着一张爱慕虚荣的毛皮。
虚荣真的能够害死人。虚荣心不等同于自尊，有时常常被人混淆，错把虚荣心当做自尊心，来倍加呵护与条理。可能当某同学在考场上作弊被抓到了，他还会很坦然地说：“我就是自尊心太强了。”这种回答应该改一改才对，“我就是虚荣心太强了。”说这句话，往往比白雕精心爱护自己羽毛的行为更为可笑，更可怕。项羽被刘邦围在垓下，情势十分危急。乌江亭长见到了西楚霸王项羽，焦急地让他坐船摆渡到对岸，逃脱刘邦大军的追剿，从头再来。项羽真是一位大丈夫，关键时他竟然说出一句存爷们的话：我无颜面对江东父老。是啊，八千子弟兵没有了，怎么向他们的父母交代？但是，不回去就能有个交代了吗？简直是在自欺欺人，逃避失败，懦夫的行为。如果大丈夫抛弃虚荣心，能屈能伸，诚恳地说出真相与道歉，也许江东父老还会原谅你，你就像勾践那样卧薪尝胆，积蓄力量，他们会帮助你重整旗鼓，也来个”三千越甲可吞吴”！
虚荣是种扭曲的自尊。曾经有一名成绩优秀的大学生，在校期间，作案二百余起，偷的电子产品共计十几万，就这样把自己接下来得青春留在了监狱里，当记者问题原因时，得到的回答却是由于家境贫寒，受到同学的嘲笑，才走上了这条犯罪的道路，不过在我看来，这样的借口是不值得同情的。仔细想想，还不是虚荣心在作怪吗？就像白雕一样，脏了皮毛就活不下去了，而对于这位大学生，穷一点又不是真的切断了你求学之路，干嘛要犯法呢？
自尊是一种忍辱负重。如果虚荣心不是自尊，那么何为自尊？徐悲鸿说：人不可有傲气，但不能没有傲骨。傲骨是什么？傲骨就是人的自尊。纵观古今，能让我们耳熟能详的为自尊而活着的人，实属令人钦佩。西汉史学家司马迁在为李陵辩护时，触怒了汉武帝，被投入监狱。第二年汉武帝杀了李陵全家，司马迁被处以宫刑。宫刑是个大辱，侮及先人，见效亲友。他本想一死了之，但想到自己已经答应了父亲的请求，写一本中国通史。为了这个心愿的实现，他搜集了多年的资料，眼看就要动笔的时候，完成一部通史的夙愿，却受到了宫刑，在两难选择中，他选择了有尊严地活着，忍辱负重，忍受了宫刑的折磨，最终写成了父亲的遗愿，写完了《史记》一书，留得信使照尘寰，这种伟大的精神才真正称得上自尊。
带着真诚探寻梦想路。自尊固然重要，当混入了贪婪和虚荣等杂质时，自尊也就不复存在了。对于现在的我们，高考[微博]临近，模拟考试成绩只是考前的参照，完全没有必要用造假，给家长[微博]、老师展现一种表面现象，舍去虚伪，把自尊化作推动我们前进的动力，朝着梦想之路步步迈近。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【修改与点评】
1.“别让虚荣的毛皮毁了你”这个题目，基本上抓住了材料的一个角度来拟题。题目是文章的眼睛和灵魂，特别是议论文，题目切题与否至关重要。
2.本文重点讨论虚荣与自尊的关系。第二三两段从两个方面—方面举例论述虚荣的害处；第四五两段从正面举例论述什么是自尊，以及怎样把握自尊，坚守自我，寻求梦想。
3.首尾能够照应。作者在结尾的时候，光照了开头的论点，做到前后呼应，深化和升华中心。(冠华作文网)
学会坚守与变通
西伯利亚的白雕对自己皮毛的喜爱程度之深，似乎是不可否认的事实，它们甚至不愿让毛皮沾染一点点灰尘，哪怕是给它们的生命带来为害，也要保护好自己的洁白。这样坚守也为它们被猎人活捉，甚至生命带来了严重的威胁。
白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的羽毛。如同白雕一样，浩繁卷帙的历史中，茫茫的人海里，坚守自己信仰之人并不少，嵇康便是一个。
叮叮当当的打铁声，铿锵有力，清脆悦耳。当河边响起了清脆的打铁声时，嵇康便已经向吕安表明了自己心中的意思：绝不出仕，向司马氏低头！宁愿做个闲人，混迹乡间里弄。因此，哪怕最后受到怀恨在心的吕安陷害，他依旧从容不迫，只是长叹一声，《广陵散》怕是失传了。琴声叮咚悠扬，那是在述说着他坚守道义的衷肠；铁锤铿锵叮当，那时嵇康铮铮誓言的鸣响；披头散发，笑傲刑场，那是慷慨赴死的守望。
曾几何时，可几次回味起来嵇康的死，真的值吗？当初对于吕安的清澈，他又为何将后路堵死？自己虽不出仕，但人家也是来虚心求教，就教诲一下，又有何不可呢？这样想来，他的确不是在为自己对美好的追求，而是自己的固执坚守。生命可贵，变通价更高。
记得当年西楚霸王项羽，可谓一代枭雄。在与刘邦的王位之争中将刘邦逼得节节后退，而后来的一次失利，却让他再也没有站起来。霸王别姬，自刎乌江，不失为一段让人豪气冲天又侠骨柔肠的历史。可若当时项羽能听从乌江亭长的一句劝诫，乘船而走，假以时日，或许这员猛将、一代枭雄，收拾旧山河，一举打败刘邦，又有何不可？可他没有。死守着“无颜见江东父老”的面子，不去变通，因而陷入绝境。再轰轰烈烈，意义何在？
与项羽不同的是，屈原一心向楚却一再遭受冷落打击，他对祖国的坚守忠贞是绝对的，但他没有意识到，如果自己就此隐居，将来或许还有机会报效祖国，尽管创作了《离骚》，但怀石投江，自己就将一切机会断送。可惜，不知变通，死守教条！
司马迁在两难选择中，没有死守着辱没先人，就该含羞自杀的信条，而终于留得信史照尘寰；苏武也没有死守着为国尽忠，死得轰轰烈烈的观念，他没有自杀是想念家乡、亲人和大汉，抛弃了固有的信条而选择了坚守回国的信念，终于回到了阔别19年的祖国。放弃了该放弃的，保留了该保留的，在坚守中改变，在改变中坚守。
坚守，固然重要，但也要有度。因为不会变通的坚守，那只会把自己逼上一条绝路。
翻开字典，不难发现这样一个事实：在“命”这一词条里，是真的没有与“命”同音的字的，也正是说，“命”只有一条。那么，坚守诚可贵，生命价最高。有时，学会变通与学会坚守是同一个道理，坚守的同时，学会等待时日，再图大业，让自己更加灿烂与美好！
【修改与点评】
1.题目是从材料中提炼出来的观点，也是文章的眼睛，必需旗帜鲜明而准确。本文的题目“学会坚守与变通”，做到了这一点。旗帜鲜明，命题精准。2.在论述过程中，秉承“事例—论证－观点”的议论文的论述格式，从反正两个方面论述中心，侧重坚守与变通二者的关系。
3.结尾新奇。从字典“命”字的解释中，体会生命宝贵，不可替代，坚守同时还要学会变通。
物竞天择，适者生存
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，它们为了守护着自己的纯白漂亮的羽毛付出了生命的代价。要知道，物竞天择，适者生存的真理，白雕守护洁白漂亮的羽毛突显它们的高贵漂亮，但在面对危险若生存都已受到威胁，还坚持这个习惯又有什么用呢？只有学会改变习性，适应环境，物种才能存，不至于灭种。
物竞天择，适者生存，这是法则更是规律。动物亦如此，更何况人呢？时代在进步，社会在发展，活在当下，我们必需要学会适应我们周围的环境，这可能需要我们改变长期以来的旧习惯，摒弃落后的就观念，过程可能会曲折艰难，但想要生存并发展，只有改变自己，适应环境。我们更应该知道适应环境开有多么重要。
日本有一个23岁的小伙子，赤手空拳和伙伴们从乡下到东京闯荡。到呢东京后，他们惊讶地发现人们在水龙头上接凉水喝都要付费。过了几天，伙伴们都失望地感叹道：“天哪，这个鬼地方做什么都要钱，简直没有办法呆下去了。”言罢，都纷纷方向回家了。这个小伙子心中也有失望与畏惧，但他想再待几天吧，用这几天改变一下自己消极的心理，同时也适应这个新环境。于是，他留在东京，慢慢地他适应了东京的生活，开始了创业。后来，他成为日本著名的水泥大王，他的名字叫浅田一郎。浅田一郎的成功给我们带来了深刻启示：面对同样的新环境，他与朋友的看法与做法却大相径庭，他努力改变自己旧想法，努力适应新环境，并因此走向成功，所以，学会适应才是明智之举，才具王者风范。相反，那些不知改变，无法适应新环境的懦夫，注定平庸或失败，因为他们不能适应新情况，解决不了新问题。
改变旧想法，适应新环境，才能走向成功。不只是日本人明白适应的重要性，我们中国人更深刻地领悟了“适者生存”的道理。
从清末起，昆曲逐渐失去了它作为社会娱乐文化主流的群众基础。原因是，昆曲太雅，而曲高必寡，昆曲深厚的文化底蕴难以适应快节奏的现代生活，而作为世界文化遗产排位第一的“昆剧之母”《牡丹亭》甚至濒临凋谢。在昆曲年轻一代传继无力的情况下，台湾作家白先勇为振兴昆曲策划的青春版《牡丹亭》让中国艺术再一次大放异彩。青春版《牡丹亭》全都由青年演员出演，符合剧中人物年龄形象。在不改变汤显祖原著浪漫风格的前提下，白先勇将新版提炼得更加精炼、更有趣。白先勇的改编给昆曲艺术注入了新的活力，使之符合年轻人欣赏习惯，适应现代生活又不失意蕴。所以说穷则思变，变则能通，通则能赢。
活在当下，必需学会适应，适应是硬道理。改革开放三十年的成功经验告诉我们：一个人适应了生活环境，他会慢慢地走向成功；一种文化适应了社会需要，那么它会实现复兴光大；一个民族适应了国际环境，那么它会稳稳地挺立在世界民族之林。物竞天择，适者生存。
【修改并点评】1.题目“物竞天择，适者生存”是从白雕应学会适应的角度选取的，基本切题。2.开头能够从材料的分析中引出观点，进行立意。然后运用三个小分论点围绕总论点，分别举例和论述。观点明确，层次清晰，结构严谨。3.结尾结合现实，用一组排比句收尾，深化并升华中心，给人不可辩驳的气势和强大的力量。
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