一、导入课文
杭州之盛，在西子一湖。不同的诗人笔下的西湖是不一样的。
白居易笔下的西湖：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（屏显，生齐读）
杨万里笔下的西湖：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（屏显，生齐读）
苏轼笔下的西湖：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（屏显，生齐读）
西湖只有一个，在文人的笔下西湖各不相同，今天我们就一起看看张岱笔下的西湖。
二、读课文，重感知
1.齐读文章。
师：同学们，这篇文章其实只讲了一件什么事情？
生：张岱去湖心亭看雪。
师：对，本文就是讲张岱去湖心亭看雪。
师板书：看雪
2.其实我们去西湖，很多地方可以看雪，比如说：孤山（屏显孤山），登上孤山，西湖雪景一览无余；比如说：苏堤（屏显苏堤），苏堤横贯西湖，这里可以看到西湖全貌；比如说：断桥（屏显断桥），西湖十景里有一处就是断桥残雪。那么，张岱选择了什么地方呢？
生：湖心亭
师：曾经张岱在自己的文章里提到过湖心亭，我们一起来看看他笔下的湖心亭到底是个什么地方呢？
屏显链接资料：
“夜月登此，阒寂凄凉……人稀地僻，不可久留。”——张岱《西湖梦寻》
师：他没有去孤山，没有去苏堤，没有去断桥，就选择了这么一个人稀地僻、不可久留的去处看雪。
板书：湖心亭
那我们一起去看看张岱在湖心亭看到的雪景到底是怎样的呢？
生：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
师：大家有没有发现这个句子里面有一个字出现的频率特别高？
生：“与”
师：文言文本是用语非常精炼，为什么会在这里连用三个平常又普通的“与”字呢？（去掉“与”字，齐读原文的句子和去掉“与”字后的句子。）
生：有“与”字会让人感觉到天、云、山、水全都融为一体了。
师：是的，连用三个“与”字，我们仿佛看到了天、云、山、水都融为一体了，此外，我们好像还看到谁也与天、云、山、水融为一体了？
生：张岱
师：人与环境融为一体就会达到什么样的境界？
生：天人合一
板书：独游天人境。
师：当他进入天人合一的境界时，眼前的景色就发生了奇妙的变化，是什么变化呢？
生：从“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”等词可以看出他眼中的世界变小了，尤其是“舟中人两三粒而已”给人一种沧海一粟的感觉。
师：是的，眼前的世界变小了，心中的世界就变得越来越大，于是他感觉到自己仿佛沧海一粟。
3.引读第一自然段。
师：崇祯五年十二月，我住在西湖，这正是西湖最冷的时候，此时的西湖万籁俱寂，什么声音都没有。（屏显：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。）
生齐读此句。
这个时候，我想要去看看雪景，我没有去孤山，没有去苏堤，没有去断桥，我没有带亲人，没有带朋友，就这样一个人去了人西地癖、不可久留之地看雪。（屏显：是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。）
生齐读此句。
师：当船儿出发的时候，呈现在我眼前的是这样的景色（屏显：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。）
生齐读。
师：当船靠近湖心亭的时候，我看到了天、云、山、水融为一体了。（屏显：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。）
生齐读。
师：此时的“我”与天地间一切都融为一体，进入了天人合一的境界，眼前的世界也变越小，心中的世界越变越大，人仿佛就是天地间的沧海一粟。（屏显：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。）
生齐读。
过渡语：在这样的大雪天，晚上八点多，我独自去了人稀地僻、不可久留的湖心亭看雪，这样的行为，用原文中的一个字形容，你们认为哪个字合适？
生：痴
板书：都云作者痴
三、扣字词，赏主题
张岱这样的痴人意外地发现了原来还有两位痴人先他而到，痴人与痴人地相逢，甚是喜悦，于是他强饮三大白而别，这个场景，感动了一旁地舟子。于是，舟子说了一句什么话？
生：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者”。
师：从选择看雪的时间和地点来看，张岱的痴和金陵人的痴完全一样，但请同学们仔细研读文本，张岱的“痴”和金陵人的“痴”有什么不同？
生1：一个带了酒，一个没带酒.
师点评：从这里我们可以看出张岱的痴是一心一意的痴。
生2：一个独往，一个与友对坐。
师点评：从这里我们可以看出张岱孤怀雅兴。
生3：一个住在西湖，一个客居。
师点评：从这里可以看出张岱的痴是一往情深的。
生4：一个是人鸟声俱绝，而两个金陵人谈笑风生，旁边酒炉烧得正沸，感觉一边是万籁俱寂，一边是很热闹。
师点评：我们也可以理解为这是孤怀雅兴。
Ppt屏显（学贵有疑：“问其姓氏，金陵人，客此。”问其姓氏，不答姓名答籍贯。张岱写错了吗?还是另有深意?请结合材料思考。）
材料一:“湖心亭看雪”事件发生于崇祯五年(1632);崇祯十七年(1644)明朝灭亡，顺治帝登基，清军入关;顺治元年(1644)张岱反清复明失败，逃入山中著书;1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。
材料二:“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其为国都，后明成祖朱棣迁都北京。
明确:“金陵”终究还是和明朝有些关联的。亭中人含蓄地用了“金陵”这个古称，可见对南京这个地方是有深意的。在改朝换代的当口，这个深意正好戳中了张岱的痛处，所以张岱牢牢记了这么多年。活在清朝的张岱透过明亡去看当年的旧事，半百的他写下“金陵人，客此”，内心应该也是有隐痛的。从开篇的崇祯”二字就可看出。既然已经改换朝代，对于前朝显贵旧人是很敏感的，而张岱依然特地写下“崇祯”字样，可见内心怀有对于亡国的沉痛、怀念等复杂的感情。
师补充说明：所以，张岱的痴还有一份“亡国之痛”“故国之思”。
师：文章以“痴”字做结，这个“痴”字出自舟子之口，你认为舟
子真的能懂张岱的“痴”吗？
生：我认为不能，因为文章中明明写了“舟中人两三粒而已”，张岱却偏偏说“独往湖心亭看雪”，可见在张岱的心里，舟子虽然与他同行，却无法与他精神相通，情感共鸣。
师：你说得太对了！自古以来，我们就有俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的美谈，天下爱听琴的人那么多，但并非每个人都能像钟子期一般读懂俞伯牙的琴声；那位座中泣下谁最多？江州司马青衫湿的白居易，只因为他从琵琶女的曲中仿佛看到了自己。环境的热闹从来都无法排遣一个人内心的孤独，真正的同行是精神的相通与情感的共鸣。那位明朝遗贵在明亡之后的清朝赫然地写着“崇祯”“金陵”的那一份“痴”，世间谁又能懂呢？
板书：谁解其中情。
（最后配乐齐读全文结束）