呜呼哀哉的成语解释

“呜呼” 一词，古文中也有写作“乌呼”、“乌乎”、 “乌雽”、“於乎”、“於戏”的；读音则相同,都读wū-hū。这是个叹词，可用于哀叹，也可用于赞叹。《尚书•王子之歌》：“呜呼曷〔hé〕归，予怀之悲（哎哟哪里去安身，我想想真伤心）！”这个“呜呼”是表达悲哀之情。《尚书•旅獒〔áo〕》：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾（啊！贤明之王，慎其德政，四方各族，都来归顺）。”这个“呜呼”是表达赞美之意。

一般地说，“呜呼”这个叹词，还是用于表达悲哀的居多，并且常与“哀哉”连用，作“呜呼哀哉”。

《诗经•大雅•召旻[mín]》：“呜呼哀哉！维今之人，不尚有旧（唉，可惜呀！如今的某些人，不如前辈的老臣啊）！”

旧时的悼词和祭文中，几乎都要用到“呜呼”或“呜呼哀哉”这个词。最早的例子可以追溯到春秋时代。《礼记•檀弓》或《左传•哀公十六年》载：鲁哀公诔〔lěi〕孔子仲尼，有“呜呼哀哉，尼父！……”这样的词句。唐宋以后的这类文字那就太多了。唐代文学家韩愈祭他侄子的《祭十二郎文》是很有名的一篇，全文不长，前后共用了七个“呜呼”和三个“呜呼哀哉”。

就是由于“呜呼”或“呜呼哀哉”是旧时悼念死者的常用文词，因此人们借用它作为死亡的代称。如说人死了谓“一命呜呼”或“呜呼哀哉”了。不过如此借代的说法，含有诙谐和讽刺的意味，不宜随便滥用。

宋人张镃〔zī〕《临江仙》词：“纵使古稀真个得，后来争免呜呼？”（超过七十岁谓之“古稀”；争，通“怎”。——即使古稀长寿真能活到，最后又怎能免得了一死？）

《毛泽东选集》第一卷《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫化子开张！’这两个叫化子就这样一命呜呼了。”

《红楼梦》第十六回：秦邦业“将秦钟打了一顿，自己气的老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。”

《水浒》第五十二回：“李逵拿殷天锡提起来，拳头脚尖一发上，柴进那里劝得住。看那殷天锡时，呜呼哀哉，伏惟尚飨。”——祭文末尾一般都用“呜呼哀哉，伏惟尚飨”这样两句作为结语。“伏惟”，俯伏思惟，下对上的敬词；“尚飨”，希望死者来享用祭品的意思。这里说殷天锡“呜呼哀哉”了，却连“伏惟尚飨”一并引用，更见幽默风趣。

“呜呼哀哉”不但可以借指死亡，还可以借指事情完结，同样带有诙谐幽默的语气。《鲁迅全集•集外集•选本》：“不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，……而问题于是呜呼哀哉了。”《毛泽东选集》第二卷《新民主主义的宪政》：“这样讲来，岂不是‘呜呼哀哉了吗？事情是这样的困难，宪政是没有希望的了。那也不然。……”