国风·曹风·候人
【先秦】佚名
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
注释
候人：官名，是看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官。
何：通“荷”，扛着。祋（duì）：武器，殳的一种，竹制，长一丈二尺，有棱而无刃。
彼：他。其：语气词。之子：那人，那些人。
赤芾（fú）：赤色的芾。芾，祭祀服饰，即用革制的蔽膝，上窄下宽，上端固定在腰部衣上，按官品不同而有不同的颜色。赤芾乘轩是大夫以上官爵的待遇。三百：可以指人数，即穿芾的有三百人；也可指芾的件数，即有三百件芾。
鹈（tí）：即鹈鹕，水禽，体型较大，喙下有囊，食鱼为生。梁：伸向水中用于捕鱼的堤坝。
濡（rú）：沾湿。
称：相称，相配。服：官服。
咮（zhòu）：禽鸟的喙。
遂：终也，久也。媾：宠爱。一说婚配，婚姻。
荟（huì）、蔚：云起蔽日，阴暗昏沉貌。
朝：早上。隮（jī）：同“跻”，升，登。
婉：年轻。娈（luán）：貌美。
季女：少女。斯：这么。
译文
迎宾送客那小官，肩扛长戈和祋棍。像他那样小人物，三百朝官不屑顾。
鹈鹕停在鱼梁上，水没打湿它翅膀。像他那样小人物，不配穿那好衣服。
鹈鹕停在鱼梁上，水没打湿它的嘴。像他那样小人物，不配高官与厚禄。
云蒸雾罩浓又密，南山早晨云雾多。美丽俊俏真可爱，少女忍饥又挨饿。
赏析
本诗所描写的，不过是一个迎候宾客的小官。他的品级肯定够不“七品芝麻官”，在那些达官贵人眼里自然毫无份量，甚至他是否存在也是无所谓的。在“官本位”思想盛行的国度，官位成了衡量人的价值大小的外在标志，似乎官儿越大价值越高，也是越发神奇。按照常理，官位应该与价值成正比。官儿越大，承担的社会责任越重，自然是价值越大。但前提是你首先要有“全心全意为人民服务”的思想，在“责权利”面前以责任为重，你要为人民谋福利，要让你的老百姓都富裕起来，如果你做到了这一点，老百姓当然愿意叫你的官帽翅越来越大，因为那是民众的造化。但是，现实中的人们是官儿做的越大，对权力的欲望越甚，抛弃了责任，一味地弄权，一味地捞利，成了骑在人民头上作威作福的老爷。这种人官儿越大，对自己进而对家人价值越大，对社会不仅谈不上价值，只能是一种蛀害。在诗中迎宾小官的眼里，那满朝冠冕堂皇的官吏们就正是一群这样的人，他们简直是一群蚕食民众的蝗虫，不过是混进了朝官队伍的奸佞小人，他们拿着俸禄不干活，占住茅坑不拉屎，“人格低下得不配穿戴好衣裳，人格卑污得不会长久得恩宠”。
官位低微，甚至是苍头百姓，其价值有时往往比位高者还要大。“国家兴亡，匹夫有责”，位卑未敢忘国忧。正因为有了无数无职无权的人，才构成了芸芸众生，才创造了物质财富，才推动了历史车轮的前进。当然，前提是卑贱者要不自为卑，要能够充分发挥自己的聪明才智。如果甘于碌碌无为，那也不过是人世间不起眼的匆匆过客。不论位高位低，首先是作为一个人活着，而作为一个有血有肉的人，自然就有着他的价值和尊严。官儿小，也有自己的活法，诗中的小吏是个兢兢业业的人，他每天肩上扛着长矛和殳棍，忠诚地坚守在迎宾送客的职守上，这就是对社会的贡献。社会这部大机器有着无数的罗丝钉，少了任何一个，虽然还能运转，但机器的寿命却要大打折扣，甚至会瘫痪。从这个角度上说，小官吏在德行方面的操守，可能是那些脑满肠肥的达官贵人们无法比拟的。尽管小官在任劳任怨地勤奋工作，但仍然不能让一家人远离饱暖之忧，他的可怜的儿女还大眼瞪小眼地盼着下班的父亲能带回果腹的食物。诗句中最后猛然回到现实的描写，把小官的思绪一下子又拉回到了眼前的尴尬，表明作者对处于社会下层的弱者的无限同情，也表明了对官僚制度轻视个人人格尊严的不满和嘲讽。
历史的经验告诉我们，往往是高贵者愚蠢而卑贱者聪明。在庞大的官僚机构中，往往是容不下有头脑、有胆魄、有魅力、有才能和忠厚诚实之辈的。假如你侪身于官僚队伍之中而不循规蹈矩地遵循“为官之道”，是会很快被排挤出这列“长龙”的。打破官本位观念的方法之一，就是要把事情倒过来看，把目光放在那些小人物身上，重视他们并关注他们，让他们成为“明星”，成为这个时代的主角。
创作背景
关于《曹风·候人》的背景，《毛诗序》说：“《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时期，因此《毛诗序》认为此诗是因曹共公“远君子而好近小人”而讽刺之。方玉润《诗经原始》赞同《毛诗序》的说法。朱熹《诗集传》认为这是一首慨叹小人物命运不幸、批判庸才人小不配其职的诗歌。现代学者多赞同朱熹的说法。
诗经简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。