知音的典故、意思

传说春秋时著名的音乐家俞伯牙，是楚国人，在晋国做大官，称“上大夫”。有一次，奉晋国国君之命，出使楚国 顺便回家看看。

那天正是中秋佳节的晚上，俞伯牙坐的船，停泊在汉阳江口。他一边观赏月色，一边取出瑶琴，轻轻弹奏。忽然，俞伯牙发现有人在偷偷地赞赏他的琴音,立刻叫人去找，当场找来了一个青年樵夫。

俞伯牙问他：“你听得懂吗？”靑年樵夫说：“您弹的是‘孔子叹颜回’，是不是？”俞伯牙十分惊异，当即以礼相待，并且互相交谈起来。俞伯牙和他谈论琴理，他都对答如流，俞伯牙非常高兴，对他说：“有一回，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意， 不免一惊，问明之后，才知刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，并在琴音中不知不觉地表现了出来。象颜回这样，真可算得是知音了！现在，我來弹琴，你试听听我在想的是什么。

俞伯牙抬头远望高山，在琴音中表现山的高大之状，樵夫听了，说道：“巍巍乎意在髙山！”俞伯牙又对着江水，在琴音中表现水的奔流之势，樵夫听了，说道：“汤汤乎志在流水！”

俞伯牙大喜，说：“你真是我的知音啊！”问他姓名，知道他姓钟名子期。两人便结为兄弟，当晚在船上谈了一夜。天明临别，俞伯牙约定，明年回楚国时，一定到钟家去拜访。

谁知第二年俞伯牙如期来到钟家的时候，钟子期却已去世。俞伯牙悲痛万分，在钟子期的墓前，弹了最后一曲，便把瑶琴在石上摔个粉碎，表示他从此以后，坚决不再弹琴，因为他已经失去了唯一的知音。

这个感人的传说，原载《吕氏春秋·本味》。《列子·汤问》也有记载，内容大同小异。《列子》的原文是：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

此外，这个传说，也见于其它古书，并流传于民间。明代小说家冯梦龙还把它改写成话本《俞伯牙摔琴谢知音》，收在他的《警世通言》集子中。据说，武汉市汉阳附近，还遗留着俞伯牙摔琴的古迹“摔琴台” 。

由于这个传说，人们把善于欣赏音乐的人叫做“知音”，并且用它来比喻彼此非常了解的知心朋友。人们还用“高山流水”或“流水高山”来形容音乐的高妙，也用它来比喻友谊的深切。