“世间有味之事，包括诗、酒、哲学，人们往往视之无用。”只因这些“无用”之物不能带来名誉与物质的“丰收”。
然而，当艺术与科学为伴，爱因斯坦在收获事业上成就的同时，也得到了生活中的乐趣；当化学与古墨相连，张子高既拓宽了知识技能的广度，又加深了兴趣爱好的深度。工作与爱好领域不同，亦能和谐共存，相得益彰，不因兴趣于物质意义上的“无用”而弃之，而以兴趣助推职业，获得精神世界的满足。
人活着，区别与其他生物，我们有自我实现的目的性，而劳动，或者说是工作，就是我们达成自我实现这一目的的方式手段。工作与兴趣并不冲突，我们工作的目的本身也是为了寻求个人价值所在，有用无用皆受环境捆绑，但价值本身需以自我提笔书写。评判物质的曲尺并不是一成不变的，如赵鑫珊所言，音乐和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。
万物互联的时代，人类的知识和时间，这些无价之宝，正在被估价甚至变现，认知盈余把一种“定价”文明从潘多拉之盒中释出。人生、知识、职业的快速多元化，暗合了无拘束的价值取向，在适应时代需求的同时，丰富自己的人生阅历，所谓君子不器，生命决定每个人不同的起点，但同样给予我们奔跑的自由。当梁思成秉持建筑师应是文化修养的综合艺术家的要求，成为建筑学界的一代宗师时，“哲学家的头脑，社会学家的眼光，文学家的洞察力”，我想，缺一不可。一个被定义的社会，是对自我存在的弱化。经济自由的确能赋予人更多选择的权利，但当资本走到尽头，人与机器逐渐趋同，困于职业的固有观念，更易陷入意义的缺失。
完成职业与兴趣的平衡，或是不同阶段的转化，是对个性与多元的守护，在追逐意义时，兴趣也能与工作相得益彰，和谐共存，并使我们的精神感到富足。人文主义的崛起是和工业文明集体化大趋势的对抗，人同样可以选择“诗意地栖居在大地上”。跳脱职业限制的条框，“无用之用”亦能激起物质与精神的联动，剔除功利主义的影响，给予自我清晰的定位，始终遵从本心，职业与兴趣的统一也自会水到渠成。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，无需给人生设限，生活就是你的艺术——你把自己谱成乐曲，你的光阴就是十四行诗。