“天下之文章，无水浒之又者”这是金圣叹对《水浒传》的评价。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉，从聚义梁山泊，到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭到奸人谋害的英雄故事。
话说这书中有一人，我的印象颇为深刻，瞧他一出场，大踏步地走来，好不威风!但见：
“头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦歌绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边。一部络腮胡须。身长八尺，腰阔十围。”
他便是鲁智深，他本是关西延安府老种经略相公帐前提辖官，只因杀的人多，因此情愿出家，法名智深。又因他脊梁上有花绣，江湖上都叫他做花和尚鲁智深。
李卓务对鲁智深的评价是：“仁人，智人，圣人，勇人，神人，罗汉，菩萨，佛。”可以说，他把世上最高尚的评价都给了鲁智深。
《水浒传》其实表达的就两个字“忠”“义”。
“忠”便是忠心，无论是对祖国，还是对亲人。林冲的妻子在林冲被逼上梁山后，面对高衙内的凌辱，宁死不屈，上吊自杀了，这便是忠;宋江面对种种威逼利诱，却仍对祖国忠心不改，这也是忠。
而我想，另外一个“义”字，鲁智深或许是最好的担当吧。正因如此，鲁智深的生，令《水浒传》有了正义性。在这一百零八将中，个人有个人的原因而上了梁山。李逵是因为崇拜宋江，便与他上了梁山;林冲是因为高衙内看上了他的妻子，并谋害他，他将仇人杀了后上了梁山;武松是因为杀了西门庆，潘金莲，王婆，后来又犯下了几桩命案，得罪了豪强，无奈之下上了梁山。而只有鲁智深是因为路见不平，拔刀相助。拳打镇关西，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，大闹野猪林――他打的每一次架都是在帮助被欺压的人，却也因此从军官到出家和尚，最后连寺庙也容不下他，只得落草为寇，上了梁山。
在第7回《花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂》中，鲁智深倒拔垂杨柳一事怕是大家都耳熟能详的。故事中，应众人嫌绿，杨柳上的乌鸦声音太吵，想把梯子上去拆了老鸦巢，鲁智深却二话不说，直接将那绿杨树带根拔起。你听那众泼皮见了后怎么说：“师夫非凡人，正是真罗汉，身体无千万气力，如何拔得起?”倒也不是夸大，鲁智深真担得上“罗汉”二字。此事之后，又过了数日，鲁智深给众泼皮演武使器械，他自去房内取出浑铁禅杖，长五尺，重六十二斤，飕飕的使动。众人看了，进阶皆吃惊，都道：“两臂膊没有水牛大小气力，怎使得动。”两次众人说的话，恰恰显示了鲁智深的武艺高强。
在这儿，不得不提一下，在第3回《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》中，虽说鲁达是为金翠莲打抱不平，但却失手将郑屠打死了。虽显示出了鲁达的嫉恶如仇，但也充分暴露了他性格一个巨大的缺点――冲动。郑屠在作恶多端，杀之而后快这种事也应交给衙门来做，而不是一个提辖。只凭一时意愿做事，就不是“英雄”而是“莽夫”了。打抱不平是好事，但做任何事都要三思而后行，保持冷静，不能因为呈一时英雄而触犯了法度，去吃官司。
在我们现实生活中也需要忠与义，大可不必说，我们也要为忠而死，为义而献身。我们可以不用那么伟大，只需要对朋友，对家人诚实，不撒谎。遇见别人有困难时，在不触犯法律的情况下，尽力帮助别人。
众所周知，鲁智深是旗帜鲜明的反对宋江走招安路线的。他透彻的明白，招安这条路会以失败告终。
“鲁智深便道：‘如今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做了，洗杀怎得干净?招安不济事便拜辞了，明日一个个寻趁罢。’”
这等远见也不是一位平凡的武夫所有的呀。然而人在江湖，身不由己，鲁智深又不得不参加了招安的队伍。在他生擒方腊，立下汗马功劳后，又直接拒绝了宋江想让他封官的意愿：“都不要，要多也不用。只得个囫囵尸首，便是强了!”
梁山好汉中，大多数人都是战斗减员，被动死亡。而鲁智深的圆寂是主动的。而且还是在为朝廷立了大功后，这种拿得起放得下的精神值得敬佩。或许这种死亡也无声的表达了对宋江走招安路线的反对核对上次存活，等待朝廷封赏的宋江的一种蔑视。
可以说，梁山好汉们的最后下场，是宋江一手造成的。忠君使得宋江接受了招安，而招安又使得梁山起义不战而败了。
台湾学者乐衡军先生在《梁山伯的缔造与幻灭》中说：“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。”是的，鲁智深可以说是《水浒传》中最具有侠义精神的人物了，从拳打镇关西，到大闹野猪林，他那如火的热情笼罩着我们。在他一出场，便是大踏步地走，光“大踏步”便足以表现出此人一生的光明磊落。“每当他‘大踏步’而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。”这也是乐衡军说的，但这也正是我想表达的!
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